شایا گلدوست
در روزهای گذشته، ویدیوهای منتشر شده از رابطه جنسی مردان جمهوری اسلامی در شبکههای اجتماعی خبرساز شد. ویدیوهایی که مربوط به «رضا ثقتی»، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان گیلان و همچنین حجتالاسلام «مهدی حق شناس»، معاون وقت ستاد امر به معروف و نهی از منکر گیلان است. این ویدیوها که نشاندهنده رابطه جنسی این افراد با مردان دیگر است، واکنش رسانهها و افکار عمومی را با خود بهدنبال داشته است.
بسیاری از رسانههای خارج از کشور و همچنین افراد اپوزیسیون جمهوری اسلامی در واکنش به این ویدیوها، گویی مسیر نقد و تحلیل آنچه رخ داده است را اشتباه رفته و با سوگیریهای منفی نسبت به نوع رابطه جنسی این افراد و استفاده از کلماتی همچون «لواط» برای تشریح رابطه جنسی مذکور، همجنسگراستیزی و رنگینکمانیستیزی حاکمیت را بازتولید کردهاند. این رویکرد ناسالم از سوی جامعه رنگینکمانی و فعالین حوزه جنس و جنسیت مورد انتقاد قرار گرفته و از زوایای مختلف به آن پرداخته شده است.
«ششرنگ»، شبکه لزبینها و ترنسجندرهای ایرانی، با انتشار بیانیهای، این همجنسگراستیزی نهادینه شده را محکوم کرده و بر این باور است که «انتشار فیلمهای یاد شده، مقاصد سیاسی و امنیتی مشخصی را دنبال میکند که میتواند دامنهای از درگیریهای داخلی مقامات جمهوری اسلامی، تا معطوف کردن اذهان به سمتوسویی دیگر در سالگرد قتل ژینا امینی و یا مواردی که حتی از حوزه حدس و گمان ما خارج است را، در بر بگیرد.»
شش رنگ تاکید میکند که نباید در انتشار اخبار و تحلیل درباره آنها، به همجنسگراستیزی و مجازات روابط جنسی دو همجنس دامن زده شود، بلکه بهجای چنین رویه غلطی که درنهایت نفرت و خشونت علیه جامعه اقلیتهای جنسی و جنسیتی را افزایش میدهد، باید اخلاقیات و استاندارد دوگانه و تزویر مقامات جمهوری اسلامی را نشانه رفت.
مقاماتی که ویدیوهای روابط جنسیشان با همجنس منتشر شده، خود مسوول سرکوب زنان و افراد الجیبیتیکیوپلاس، بهخصوص در حوزه حجاب اجباری بودهاند. این افراد نمایندگان ایدئولوژی جمهوری اسلامی بودهاند و در مقامی که قرار داشتهاند، از هیچ اقدامی برای اعمال خشونت علیه مخالفان آن کوتاهی نکردهاند.
در این بیانیه، بر این امر تاکید میشود که یک مقام دولتی در رابطه با همجنس خود به این موضوع فکر میکند که از یک حاشیه امن برخوردار بوده و قادر است از تمام مجازاتهایی که افراد عادی جامعه الجیبیتیکیوپلاس در خانه و جامعه با آن مواجه هستند، خود را مبرا بداند.
برخی منابع خبری یا افراد و جریانات اپوزیسیون، بدون برجستهسازی این حقیقت و یادآوری خشونت و تبعیضی که اعضای جامعه اقلیتهای جنسی و جنسیتی بهدلیل روابط همجنسگرایانه یا هویت و بیان جنسیتی خود هر روزه در خانه، جامعه و تمامی فضاهای دیگر تجربه میکنند، بر همجنسگراستیزی موجود دامن زدهاند.
در اخبار منتشر شده، به ندرت یادآوری شده است که تمامی نهادهایی که این افراد در آنها مشغول به فعالیت بودهاند، نهادهایی از جمله ستاد ترویج امر به معروف و نهی از منکر، یا ادارات فرهنگ و ارشاد اسلامی، در طول تاریخ ۴۴ ساله جمهوری اسلامی نقش مهمی در سرکوب همجنسگرایان و هرکسی که معیارهای ایشان را نپذیرفته است، داشته و دارند.
«نیما نیا»، هنرمند و کنشگر کوییر، این موضوع را از چند سویه مختلف بررسی کرده است. او معتقد است که در پرداختن به این موضوع، گویی میدان نبرد با جمهوری اسلامی برای نیروها و چهرههای اپوزیسیون، مجوز هرگونه ترویج و تقویت نفرت علیه جامعه رنگینکمانی را صادر میکند.
او در ادامه، به سویههای مختلفی که جامعه رنگینکمانی را مستقیم یا غیرمستقیم هدف حملات رنگینکمانیستیزانه خود قرار میدهد، بررسی کرده و میگوید:
«یکی از پیامدهای هفتههای اخیر، بیان عناوینی است که نفس آن ریشه در علوم دینی و ادبیات فقهی و قوانین مجازاتهای اسلامی دارد. عناوینی مانند "لواط" که جمهوری اسلامی از آن برای جرمانگاری روابط کوییر در بستر قانون استفاده کرده و بهواسطه آن، حق حیات را از افراد این جامعه سلب میکند. پیامد استفاده از این کلمه برای تشریح آنچه که در فیلم رضا ثقتی مشاهده میشود، در اغلب واکنشها نشان از آن دارد که چگونه نگاه جرمانگارانه به روابط کوییر بیش از آنکه محدود به قوانین مجازاتهای اسلامی باشد، در بطن گفتمانهای سیاسی و اجتماعی ایران رسوخ کرده است.»
سویه دیگر، انزجار سیاسی از روابط کوییر از طرف فعالان سیاسی و بهشکل کلیتر، کاربران فضای مجازی است که رابطه کوییر را مترادف با «بیآبرویی»، «ظرفرسوایی» یا شکلی از فساد و تحقیر میداند. پیکان انتقادی که هویت افراد رنگینکمانی را نشانه میگیرد.
از جهتی دیگر، عموم مردم تصور میکنند که افراد رنگینکمانی با انواع گرایشهای جنسی، جنسیتی و عاطفی، تنها مربوط به گروه و طبقه خاصی از اجتماع میشوند و گرایشهای جنسی و جنسیتی و عاطفی را از دیگر ساحتهای انسانی و مسائل به اصلاح اخلاقی متمایز نمیکنند. این دیدگاه، نوعی شکلبندی اجتماعی برای افراد کوییر را بهوجود میآورد.
همانگونه که یک فرد همانسوجنسیتی و دگرجنسگرا میتواند جانی، خیانتکار و دزد باشد، هر فردی، حتی صاحب منصبی در یک حکومت استبدادی نظیر جمهوری اسلامی نیز، ممکن است در جایی از طیف گرایشهای جنسی، جنسیتی و عاطفی قرار بگیرد. هیچ انسانی بهرغم داشتن هویت جنسی، جنسیتی و عاطفی متفاوت، تبدیل به انسانی کامل نمیشود.
او میگوید «سکس کوییر مترادف با تجاوز و کودک آزاری نیست. گویی که در افکار عمومی هر رابطهای غیر از آنچه میان افراد همانسوجنسیتی دگرجنسگرا اتفاق میافتد، بهمثابه کودکآزاری و تجاوز است و افراد در مواجه با این شکل از رابطه، ذهنشان بهسمت تجاوز و آزار جنسی میرود و این نیز شکل دیگری از انزجار از رابطه جنسی افراد کوییر است. چیزی که در برخی از واکنشها به ویدیو رضا ثقتی مشاهده میشود.»
برای درک بهتر مفهوم اصطلاحات و واژگان استفاده شده در این متن، لغتنامه مختصر اصطلاحات حوزه جنس و جنسیت را مطالعه کنید.
از بخش پاسخگویی دیدن کنید
در این بخش ایران وایر میتوانید با مسوولان تماس بگیرید و کارزار خود را برای مشکلات مختلف راهاندازی کنید
با ایرانوایر همکاری کنید
ویدیوها و مطالب خود را برای ما بفرستید
ثبت نظر